大家好，重生龙虎山修道相信很多的网友都不是很明白，包括龙虎山入道要求也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于重生龙虎山修道和龙虎山入道要求的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
一、江西龙虎山有多少位师傅
第一代：张道陵。祖籍江苏丰县，东汉光武帝建武十年正月十五日夜出生于浙江天目山，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝时赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称道陵为始祖天师。
第二代：张衡。陵长子，156年袭教在阳平山飞升，世称嗣师。
第三代：张鲁。衡长子，以政教合一，雄踞巴蜀三十余年葬邺城，世称系师。
第四代：张盛。鲁三子，汉末（215-220）迁居龙虎山创老虎正一道。
第五代：张昭成。盛长子，居龙虎山，年119岁。
第六代：张椒。昭成长子，居龙虎山，年百余岁。
七代：张回。椒之子，居龙虎山，年百余岁。
第八代：张迥。回之子，居龙虎山，年90岁。
第九代：张符。迥之子，居龙虎山，年93岁。
第十代：张子祥。符之子，居龙虎山，年120岁。
第11代：张通玄。子祥之子，居龙虎山，年97岁。
第12代：张恒。通玄之子，居龙虎山，年98岁。
第13代：张光。恒之子，居龙虎山，年104岁。
第14代：张慈正。光长子，修道于圣井山，年百余岁。
第15代：张高。慈正长子，居龙虎山，年90岁。
第16代：张应韶。高长子，居龙虎山，年99岁。
第17代：张颐。应韶之子，居龙虎山，年87岁。
第18代：张士元。颐之子，居龙虎山，年92岁。
第19代：张修。士元长子，居龙虎山。年95岁。
第20代：张谌。修长子，居龙虎山，唐武宗赐建真仙观。
第21代：张秉一。谌长子，居龙虎山，建天师庙，年92岁。
第22代：张善。秉一长子，居龙虎山，年87岁。
第23代：张季文。善长子，居龙虎山，年87岁。
第24代：张正随。季文之子，居龙虎山，宋真宗敕建上清观，年87岁。
第25代：张乾曜。正随长子，居龙虎山，年85岁。
第26代：张嗣宗。乾曜长子，续建上清观。
第27代：张象中。嗣宗长子，居圣井山，年81岁。
第28代：张敦复。象中长子，年53岁，无嗣，弟敦厚之子景瑞过继。
第29代：张景瑞。敦复侄子，年52岁，无嗣，叔敦信嫡孙继先过继。
第30代：张继先。景瑞长侄，13岁应诏赴阙敕建上清正一宫、天师府、演法观，年36岁，终生不娶，无子，著《虚靖语录》七卷。
第31代：张时修。敦直长子，继先叔父。
第32代：张守真。时修长子。
第33代：张景渊。守真长子。
第34代：张庆先。景渊长子。
第35代：张可大。守真次子，主领龙虎宫，葬瑞庆观，丞相江万里撰碑文。
第36代：张宗演。可大次子，官居二品，书颂而化。
第37代：张与棣。宗演长子。第38代：张与材。宗演次子，官居一品，遗颂而化。
第39代：张嗣成。与材长子。
第40代：张嗣德。与材次子。
第41代：张正言。嗣德长子。
第42代：张正常。嗣成长子，敕建大真人府，撰《天师世家》一卷。
第43代：张宇初。正常长子，撰《龙虎山志》10卷，《岘泉集》12卷。
第44代：张宇清。正常次子，著《西壁文集》。
第45代：张懋丞。正常三子。
第46代：张元吉。懋丞之孙。
第47代：张原庆。元吉之子。
第48代：张彦翀。原庆长子，建上清观、真人府、正一观。
第49代：张永緒。彦翀长子，10岁袭教。
第50代：张国祥。永緒堂侄，补写《天师世家》、辑《龙虎山志》三卷，编《续道藏》等书。
第51代：张显庸。国祥长子，著《三教同涂论》、《金丹辩惑论》、《浴梧诗集》。
第52代：张应京。显庸长子。
第53代：张洪任。应京长子。
第54代：张继宗。洪任长子。
第55代：张锡麟。继宗长子，年29岁，锡麟二弟庆麟、三弟昭麟为署理真人。
第56代：张遇隆。锡麟之子。
第57代：张存义。遇隆之子，年28岁，无嗣，以堂叔起隆袭教。
第58代：张起隆。锡麟继子。
第59代：张钰。起隆之子。
第60代：张培源。钰长子。
第61代：张仁政。培源之子，光绪年间赴四川祖地，葬青城山。
第62代：张元旭。仁政长子。
第63代：张恩溥。元旭长子，1949年去台湾，1969年病故于台北
二、龙虎山入道要求
1、爱国爱教，遵纪守法，品行端正，诚实守信，服从管理，吃苦耐劳，好学上进，有良好的职业操守。
2、身体健康，须有鹰潭市当地医院出具的入职体检合格的证明，具有正常履行职责的身体条件。
3、道研人员要求：文史哲专业研究生以上学历，年龄25-40岁，有道教专著或在省级以上学术刊物发表过道教论文者优先（正式录用后可解决事业编制）。
4、道乐人员要求：精通民族乐器，年龄18-40岁，有从事相关工作经验者优先。（年龄可适当放宽）
三、龙虎山诗词赏析
【赏析】
这是一首作者游览龙虎山后写诗赠给天师的诗。
首联和颔联称道天师的家世渊源。
挹：挹取，吸取。高风，高尚的品德。首联写祖天师张道陵于东汉和帝永元二年，携弟子王长杖策游淮入鄱阳，溯信江入贵溪云锦山（龙虎山）炼“九天神丹”一事，当年他亲手种植的已近千年的松树，犹自长出新枝，绿的可爱。在道教神话中，松树被视为仙树，被道教视为长生不老的重要意象，松树被视为不死的象征。
颔联写留侯张良和祖天师。留侯：秦末，张良运筹帷幄，佐刘邦平定天下，以功封留侯。高卧，指隐居不仕。衣冠，代称缙绅、士大夫。张良晚年精通黄老之道，不恋权位，随赤松子云游四海，故言“衣冠冷”。鼻祖，始祖，比喻创始人。张道陵是天师道的创始人，到了第四代孙张盛时，回归迁居龙虎山，子孙世传其业，以符水、咒法为人治病驱邪，符印和宝剑都非常灵念，庇佑一方百姓。
颈联和尾联写龙虎山自然环境，称赞其清幽无比及天师的坚忍修道的人格魅力。
颈联写龙虎山的景象，突出了龙虎山的清幽，是天师修炼身心的福地洞天。鹤声相应，猿声哀婉，山中凄清无比；龙虎山山势险峻，像蟠龙盘曲，像猛虎蹲伏，山上树木丛生，浓阴蔽日，更像一座绿色屏风，将外界隔绝。
尾联写天师。真人，道家称存养本性或修真得道的人，这里指天师。扃，关门。三十六天，是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。龙虎山是道教第十五小洞天（鬼谷洞）、第三十二福地所在地。在天师的笑声中，春日里的梅花迎风怒放，道教的洞天神府，春意盎然，有着别一番的景象。在道教中，梅花代表阳生的境界。梅花被视为高尚的情操，不畏苦寒，凌寒独自开，因此，很多修道人士都喜欢梅花，欣赏它所代表的品质和志趣。
潘阆诗歌自然真率，闲逸疏放，语言简练，意境幽深。
四、龙虎山为什么是禁地
相传龙虎山的2000多年前，天上的九条龙在人间与虎相斗，张天师修道时降服了龙和虎，把龙和虎镇在人间便化成一座连绵起伏几十里的青山绿水。江西省龙虎山景区，这里也是道教创始人张天师的故乡和修炼的居地，民间认为是大师修仙之地故为禁地。
五、茅山和龙虎山哪个更早出名一些
茅山更出名一些，因为历史悠久。
茅山的道教起源于汉朝，有着近2000年的历史，其在道教的地位和影响力比较大。而龙虎山的道教历史相对较短，时间比茅山稍晚很多。
此外，茅山在知名度上得到了电视剧或影视作品的推动，这也使得茅山在大众心目中的影响更加鲜明，知名度更高。
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